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La charia en France : un débat qui divise et mobilise

En France, un nouveau sondage vient de révéler des données inquiétantes sur la perception de la charia au sein de la communauté musulmane. Selon une étude publiée par Le Figaro, 33 % des musulmans en France estiment que la charia « a vocation à s’appliquer partout dans le monde ». Ce chiffre, bien que ne représentant pas une majorité, interpelle : comment une loi religieuse, issue de textes islamiques, peut-elle susciter autant d’attentions – et de tensions – dans un pays comme la France, où la laïcité est un pilier fondamental de la République ?

Mais que recouvre exactement le terme charia ? Et pourquoi ce sondage, porté par l’IFOP, fait-il autant de bruit en 2025 ? Cet article explore les réalités, les enjeux et les implications de cette question, à partir de données vérifiées, de contexte culturel et d’analyses récentes.

Les chiffres qui font débat : ce que les sondages révèlent

33 % des musulmans en faveur d’une application universelle de la charia

Le deuxième volet du sondage IFOP, publié en décembre 2025, confirme une tendance qui inquiète les institutions et les observateurs de la société française. Un tiers des musulmans interrogés en France considère que la charia – la loi islamique – devrait s’appliquer globalement, y compris dans des pays non musulmans.

Source : Le Figaro, 19 décembre 2025 – Lien vers l’article

Ce résultat s’inscrit dans un contexte plus large : le même sondage révèle que 46 % des musulmans en France revendiquent une proximité avec des personnalités « fréristes », c’est-à-dire liées à des courants de l’islamisme politique, souvent critiqués pour leur rigidité doctrinale ou leur vision autoritaire de la société.

Source : Le JDD, 16 décembre 2025 – Lien vers l’article

Ces chiffres ne signifient pas nécessairement un appel à l’instauration de la charia en France, mais ils révèlent un attachement marqué à des valeurs religieuses structurantes, voire un rejet partiel des normes laïques ou occidentales.

Ce que dit l’étude IFOP : entre islamisme politique et identité religieuse

Le sondage de l’IFOP, commandé par Écran de veille, vise à mesurer l’influence de l’islamisme politique, notamment de courants dits « fréristes », au sein de la communauté musulmane en France. Il s’agit d’une étude décrite par Le Monde comme "controversée", notamment en raison de ses méthodologies, de ses interprétations, et du risque de stéréotypes.

Source : Le Monde, 19 décembre 2025 – Lien vers l’article

Les résultats montrent que : - 18 % des musulmans déclarent approuver des groupes comme le Hamas ou le Hezbollah. - 12 % considèrent que l’islam est en guerre contre l’Occident. - Plus de 40 % expriment un rejet de la laïcité telle qu’elle est pratiquée en France, notamment dans l’espace public.

Ces données, bien que nuancées, alimentent un débat public sur l’intégration, l’identité religieuse et la sécurité nationale. Elles interpellent également les autorités sur la manière dont la religion est vécue, interprétée et parfois instrumentalisée dans l’espace public.

Mais qu’est-ce que la charia, au juste ?

Avant de juger les chiffres, il est essentiel de comprendre ce que recouvre la charia. Ce terme, d’origine arabe (sharīʿa), signifie littéralement "le chemin", "la voie" – celle qui mène à Dieu selon la foi islamique.

Une loi religieuse, pas une loi civile

La charia est un ensemble de règles, de principes et de pratiques tirés du Coran, de la Sunna (les paroles et actes du prophète Mahomet), et des interprétations des juristes musulmans (les ulémas). Elle couvre : - Le culte (prières, jeûnes, pèlerinage) - Les relations familiales (mariage, divorce, héritage) - Les finances (zakat, financement islamique) - Le droit pénal (dans certains pays, comme l’Arabie saoudite ou l’Iran)

Selon Le JDD : "La charia, littéralement « la voie » ou « le chemin », est la loi islamique tirée du Coran et des pratiques du prophète Mahomet édictées dans la Sunna."

Mais ici, une nuance cruciale : la charia n’est pas une loi unique et figée. Elle varie selon les époques, les régions, les courants théologiques (sunnite, chiite, malékite, hanafite, etc.) et les contextes historiques.

Une interprétation, pas une application automatique

Comme le souligne Wikipédia :

"Certains juristes considèrent la charia comme l’émanation de la volonté divine, tandis que d’autres la considèrent plutôt comme un don divin servant avant tout les intérêts de l’humanité."

Autrement dit : la charia n’est pas une loi à appliquer telle quelle, mais un cadre moral et juridique qui doit être interprété. C’est ce que certains appellent la fiqh – la jurisprudence islamique – qui évolue avec le temps.

Par exemple : - Au Maroc, un Comité Charia a été créé pour réguler les produits financiers islamiques, dans un contexte moderne. - Au Qatar, un lycée franco-qat